'신문화사'적 관점에서의 과거재현영화 연구 : 1960-70년대를 회고하는 한국영화를 중심으로

기본 정보

본제목

'신문화사'적 관점에서의 과거재현영화 연구 : 1960-70년대를 회고하는 한국영화를 중심으로

부제목

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대등제목

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국가구분

국내

생산일자

2011-**-**

언어

한국어

크기(mm)

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페이지

104

ISBN/ISSN

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판차

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마스터파일

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생산자

김보덕 (한국예술종합학교 예술전문사과정 영상원 영상이론과 영상문화이론 전공 석사 논문 저자)

내용

(논문요약)[국문초록] 영화는 사건·줄거리·인물을 창조하여 재현함으로써 과거 사건들이 어떻게 개인의 삶에 파고들어 영향을 미치는지 효과적으로 인식할 수 있게 해주고, 이를 정서적으로 이해하도록 하여 ‘동일화로서의 역사’인식을 실천한다. 이는 우리가 과거의 그물망을 완전히 벗어날 수는 없음을, 역사적 과정에 연루되어 있음을 여실히 알려주어, 역사 인식의 문제를 진실이 아니라 역사를 대하는 데에 있어 진지함의 태도를 갖추는 것으로 그 방향을 바꾸어 놓는다. 게다가 잊혀지고 놓쳤던 역사의 가능성을 되찾고자 하는 신문화사가 달성하고자 하는 목적을 보통 사람들의 일상을 보여줌으로써 이전에는 간과되었던 생활세계의 의미망 속에서 살필 수 있는 계기를 마련한다. 이로써 과거를 회고하는 영화는 새로운 역사 서술 매체이자 신문화사적 관점에서 보고자 하는 역사를 쓰는 실천적 행위 매개체로 인식될 수 있다. 따라서 본 논문은 과거를 회고하는 영화를 새로운 역사 서술 행위로 인식함으로써 신문화사적 역사 쓰기가 실행될 수 있는지 분석하고자 했다. 특히, 1960-70년대 회고 영화가 어떠한 방식으로 역사를 서술하고자 하는지 살펴보았다. IMF 금융 지원을 받게 되면서 집중적으로 현재라는 시공간에 소환되기 시작한 이 시기는 당대 현실의 영향으로 인한 굴절과 당시의 불안·욕망을 포함한 현재성 역시 발견할 수 있었기 때문이다. 이를 통해, 현재적 삶을 비추는 거울로서의 과거에 대한 이야기가 문제적 상황에 이르게 한 기존의 현실을 신비화하여 보다 굳건한 토대 위에 세우고자 하는 반동적 경향을 취하고 있는지, 아니면 이를 해체하여 새로운 저항적 현실을 마련하고자 하는 급진적 경향을 취하는 새로운 역사 쓰기를 하고 있는지 확인할 수 있었다. 이 때 중요한 것은 과거에 대한 열망이 누구에 의해, 어떤 형태로, 누구 혹은 무엇을 위해 상기되는지를 살펴보는 것이다. 각 영화들에는 성찰할 수 없고, 성찰할 필요도 없으며, 심지어 성찰이란 자신의 이익을 위해 다른 사람의 삶까지도 파괴시키므로 성찰하는 행위가 나쁜 것이라 여기는 인물들로 가득하다. 그러면서 그들은 “먹고 사는” 것 즉 생존의 문제 그 자체에 관심을 집중한다. 그런데 이러한 주인공들의 성향은 IMF 외환위기 이후 한국 사회의 상황과 너무나 닮아 있다. 당시 한국 사회는 승자독식, 무한경쟁, 적자생존의 유사-자연적 정글로 변화함으로써 가장 절박한 관심이 생존하는 데에 있었기 때문이다. 따라서 1960-70년대를 채우는 생각하지 않는 사람들은 스노비즘이 유일한 대안이 되는 시대의 맥락을 흡수한 것이라고 할 수 있다. 이제 이기적인 선택을 가능하게 하는 성찰과 자신의 허위성을 숨기는데 쓰이는 이성을 갖지 않은 아이들과 어른들은 비로소 아무에게도 치명적인 상처를 주지 않는 순수한 주체가 된다. 이로써 순수한 그들을 궁지로 몰아넣고 그들 삶의 전부라고 할 수 있는 사랑마저 이룰 수 없게 하는 국가는 진실로 악한 존재로 등극하게 되지만, 개인의 삶을 파멸하는 나쁜 국가라는 관념은 근원적인 악의 존재가 아니다. 그저 이는 나쁜 국가 때문에 자신의 삶을 살 수 없게 된 죄 없는 피해자가 되기 위한 알리바이로써, 피학증적 과정을 겪은 대가를 통해 남성 주체의 자기 순결성과 희생자적 위치를 다시 얻어 새로운 역사에 스스로 기입되고자 하는 그들 욕망에 다름 아니다. 즉, 순수한 주체가 된 대개의 아들들은 자신의 책임을 하지 못했던 아버지를 좋은 아버지로 변모시키는데 결정적 역할을 하면서, 아버지가 요구하는 훈련을 감내하여 설정한 목표를 달성하고자 하며, 그 과정에서 자신들의 존재 의미를 알아가고 완성해간다. 그런데 이렇게 재구성된 과거의 서사는 ‘발전’에 대한 깊은 신뢰를 보여줌으로써 근대화 프로젝트가 활발하게 가동시켰던 ‘발전주의’를 지속하고자 하는 바람을 드러낸다. IMF 금융 관리를 받게 되면서 다시 주변으로 하향 이동할지 모른다는 당시의 공포와 불안감은 주변에서 반주변으로의 이례적인 상향 이동을 연출했던 과거의 경험을 증거 삼아 발전주의에 대한 믿음을 강렬하게 작동시키고, 민주화가 어느 정도 성취되었다는 가정은 이를 보다 추동시킨 것이다. 이를 통해 볼 때, 이 영화들은 보통사람들을 역사라는 무대에 등장시킴으로써 신문화사적 관점을 드러내 보여줄 듯하지만, 실제로는 다시 새로운 한국을 형성하고자 하는 거대서사 역사 담론의 대행자가 되었음을 확인시켜 준다. 그럼에도 이 시기를 ‘다르게’ 읽음으로써 기존의 역사 서술에서 벗어나고자 하는 영화 역시 존재함을 잊어서는 안 된다. 신문화사에서 ‘작은 사람들’의 등장이 중요한 것은 그들의 관점에서 과거를 다시 독해할 경우 억압 혹은 배제되었던 과거들이 그 모습을 드러낼 수 있기 때문인데, <알포인트>는 원귀가 될 수밖에 (영문초록)[영문초록] This thesis is an attempt to ascertain that the cinema of representation of the past can perform a work of new cultural history, in these days the media produce plenty of past images. This attempt is made by focusing on films that recall 1960-70's since IMF. There is a high possibility that the image of 1960-70's can be reconstruct by effects of anxiety with Globalization and desire for economic revival at that time, because many people missed this period as a scenario for emergency escape at a moment when Korea had to accept IMF. I would examine that these films have reactionary tendency by idealizing the past that is the origin of the present or reflective tendency by de-constructing and re-considering the past to imagine a better present. What is important is to examine closely that desire of recall of the past is brought by whom, for who or what, what kind of appearance. There are full of people who cannot introspect, don't need to introspect, what was worse think that to reflect is bad thing. And they concentrate with the life itself, that is, the issue of survival. This shows the fact that our society has been changed completely to nature alike jungle of winner-all-take system, free-for-all, survival of the fittest. Since children and adults don't have the ability of introspection to make a selfish choice and the reason to conceal their own falsity, they become the innocent subjects who cannot hurt anybody for their interests at last. Therefore, a conflict that drives them to the corner has to be brought from the outside or caused by destiny which nobody can resist and something that makes frustrate the innocent subjects is recognized as even worse. In these films one that drives people who cannot make any selfish choices the corner and make not to bear fruit of love that is everything to them is the nation, so the nation become the evil. But this is just some excuse to become innocent victims who cannot live their own lives because of bad nation, thereby they willingly suffer from the pain. After that, they get the qualification to join new history as the price of suffering. In these films, generally sons seldom blame to their fathers and would find even disqualified fathers. Besides they want to take a role that makes change irresponsible fathers to responsible fathers. If it is hard to find better fathers, sons want to be good fathers theirselves. And a good father is one who never give up his son in any adverse circumstances. So then, what do sons who become innocent victims with qualified fathers want to make? Each has each role. Fathers set a goal and train their sons. Sons train theirselves with their bodies to attain the goal that fathers set. Here relations between father and son is transformed relations between master and pupil. In this vein, this isn't different with the modernization project of ex-president Park, JeoungHeui. Judging from this, meaning of nostalgia for the specific past can be completely understood. This shows that masculine national discourse which is based on victimhood has been followed the same. On the other hand, women different with men who construct new relations between father and son are generally disappeared. Although they are remembered, it is possible only on a photo. When people take a photo, they know well how to pose for the camera. So whenever they take a picture, they always smile happily regardless of reality. Therefore, the photo with smile cannot tell the truth. But men remember falsely that their mothers and lovers were happy. Though the woman subject is appeared alive, she is out of history. Futhermore, the movie director is proud of himself as he believe that he is the savor woman who has motherhood and devotion, who is difficult to find nowadays. So, this narrative of reconstructed past shows a desire to maintain the Developmentalist that was operated actively by the modernization of the Park, JeoungHeui regime. That is why the reason that the most of

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