인지주의 영화 이론에 관한 연구 : N. 캐롤의 이론을 중심으로

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인지주의 영화 이론에 관한 연구 : N. 캐롤의 이론을 중심으로

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국가구분

국내

생산일자

2003-**-**

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98

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판차

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마스터파일

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생산자

양민정 (서울대학교 대학원 미학과 석사 논문 저자)

내용

(논문요약)[국문초록] 본 논문은 1970년대 이후 현대의 지배적인 영화 이론으로서 자리잡아온 기호학-마르크시즘-정신분석학적 영화 이론은 우리의 실제적인 영화 경험을 설명해주는 데 실패하였다는 것을 밝히고, 그에 대한 하나의 대안으로서 노엘 캐롤의 인지주의 영화 이론이 설득력이 있음을 보이고자 한다. 영화는 매우 큰 영향력을 가지고 있다. 한 편의 영화는 관객에게 깊은 인상을 남기며 여러 계층 및 문화적 배경을 가진 관객들에게 공통적으로 호소할 수 있다. 이제까지 영화의 영향력은 주로 관객에 대한 영화의 이데올로기적 효과의 측면에서 설명되어왔다. 소쉬르의 기호학 및 알튀세의 마르크시즘, 그리고 라깡의 정신분석학이 결합된 형태의 이러한 영화 이론은 1970년대 이후 영화 이론의 주류로서 자리잡아왔으므로 이를 "현대 영화 이론"이라고 부른다. 현대 영화 이론에 따르면 영화는 하나의 담론으로서 관객을 주체로 구성하여 이데올로기를 주입시키는 효과를 가진다. 영화는 실재를 있는 그대로 보여주는 듯한 인상을 줌으로써 영화의 이데올로기적 함의를 관객들이 무비판적으로 수용하게 만든다는 것이다. 현대 영화 이론가들은 영화와 꿈의 유비, 매체 본질주의, 환영주의와 투명성 이론, 평형 이론, 봉합 이론 등을 통해 영화가 관객에게 영향을 미치는 방식을 연구한다. 보드리와 메츠를 비롯한 정신분석학적으로 편향된 현대 영화 이론가들은 영화가 꿈과 유사한 조건 속에서 경험되기 때문에 꿈과 마찬가지로 유아기의 원시적 자기애의 상태로의 퇴행을 불러일으키고 꿈이 그러한 것처럼 실재보다 더 실재 같은 인상을 관객에게 줄 수 있다고 보았다. 그들은 영화적 매체 그 자체의 특징 때문에 영화가 그러한 영향력을 가지는 것이라고 보았다는 점에서 매체 본질주의의 경향을 가진다. 또한 현대 영화 이론가들은 영화가 관객들에게 실재를 있는 그대로 투명하게 보여주는 듯한 인상을 줌으로써, 그리고 관객 자신이 통합적인 주체라는 환영을 불러일으킴으로써 영화가 담지하고 있는 이데올로기를 자연스러운 것으로 받아들이게 만든다고 주장한다. 그러나 이러한 현대 영화 이론은 1980년대 중반에 들어 인지주의 영화 이론에 의해 강한 도전을 받는다. 인지주의 영화 이론은 관객들이 영화에 의해 미혹당한다는 주장을 거부한다. 인지주의 영화 이론은 관객을 이데올로기의 일방적인 희생자로 간주하는 정신분석학적 영화 이론과는 달리 관객을 의식적이고 능동적인 주체로서 간주하고 관객이 영화를 이해하고 해석하는 과정을 인지적이고 합리적인 정보 처리 과정으로 분석한다. 인지주의 영화 이론은 인지 과학과 분석 철학적 방법을 바탕으로 하여 영화 관람에서의 관객의 시각적 정보 처리 과정 및 보다 복잡한 감정적, 해석적 과정을 탐구하며 이를 위해 가장 최근의 경험 과학적 연구 결과를 사용한다. 노엘 캐롤은 이러한 인지주의 영화 이론의 대표적인 이론가로서 기존의 기호학-마르크시즘-정신분석학적 영화 이론의 전제들을 치밀하게 분석하여 비판함으로써 그 이론적 결함을 밝혀내고 있다. 그의 분석에 의해 현대 영화 이론의 중심 전제들은 은유와 모호함으로 가득 차 있으며 증명되지 않은 채 여러 이론가들에 의해 반복 사용되어 왔다는 것이 드러나게 된다. 이처럼 그 한계가 드러난 현대 영화 이론을 대신하여 새로운 대안적 영화 이론이 노엘 캐롤에 의해 제시된다. 캐롤은 관객의 인식 능력에 대한 믿음을 바탕으로 보다 실제적이고 합리적인 영화 경험에 대한 소규모의 이론화를 추구한다. 캐롤은 대중 영화의 영향력은 어디에서 나오는 것인가에 대한 문제의식으로부터 출발한다. 영화의 영향력은 광범위한 관객들에게 호소할 수 있다는 점과 관객들이 깊이 영화에 몰입할 수 있다는 두 가지 방향에서 고려해볼 수 있다. 캐롤의 중심 주장은 영화는 인간의 인식 능력에 호소하기 때문에 그처럼 강한 영향력을 가진다는 것이다. 영화는 모든 관객들이 공통적으로 가지고 있는 인식 능력에 호소하기 때문에 광범위한 관객들에게 다가갈 수 있고 전달의 인식적 명료성 때문에 관객의 강한 집중과 몰입을 이끌어낼 수 있다. 캐롤의 대안적 이론은 크게 영화 이미지에 대한 이론, 영화의 서술 구조에 대한 이론, 그리고 관객의 감정 반응에 대한 이론의 세 가지로 나눌 수 있다. 캐롤에 따르면 영화의 이미지는 회화적 재현이다. 따라서 누구든지 그것을 보자마자 즉각적으로 무엇에 대한 이미지인지 알아볼 수 있다. 또한 영화의 전체 서술 구조는 질문을 제시하고 그에 대한 답을 해나가는 이로테틱 나레이션의 형식을 취하고 있다. 따라서 관객은 계속해서 흥미를 가지고 영화에 몰입하게 된다. 변화하는 프레이밍은 관객을 주목해야 할 곳으로 효과적으로 이끌어서 관객이 영화의 내러티브를 쉽게 이해하도록 도움을 준다. (영문초록)관객들이 단지 허구일 뿐인 영화에 강한 감정 반응을 보이는 이유도 영화의 내용이 우리의 사고 내용을 구성하여 감정을 유도하기 때문인 것으로 설명된다. 이처럼 캐롤은 관객의 인식 능력에 대한 믿음을 바탕으로 하여 영화에 대한 관객의 참여를 합리적인 용어들로써 설명하고 있다. 이러한 캐롤의 인지주의 영화 이론은 현대 영화 이론가들로부터 과학적 제국주의라는 비판과 형식주의적이라는 비판을 받게 된다. 그러나 이러한 비판들에 대한 반론을 통해 캐롤의 이론의 정당성이 입증될 것이다. 현대 기호학-마르크시즘-정신분석학적 영화 이론에 대한 캐롤의 비판은 충분히 설득력이 있으며 인지주의적 방법론에 대한 그의 옹호 또한 성공적이었다고 평가할 수 있다. 캐롤의 인지주의 영화 이론은 현대 영화 이론에 대해 새로운 논의의 장을 열고 인지주의 영화 이론의 철학적 위상을 정립하였다는 점에서 그 의의를 찾을 수 있다. 그러나 한편으로 캐롤은 자신이 제시한 소규모의 이론화 방법과 모순되는 지나치게 큰 범위의 질문에 대한 답을 하고자 함으로써 결과적으로 대안적 이론을 구성하는 데에는 한계를 보이고 말았다는 점이 본 논문에서 지적될 것이다. 그리고 이러한 지적을 바탕으로 앞으로의 인지주의 영화 이론은 영화의 개별 측면들에 대한 명확하고 다룰 수 있을 만한 질문들에 대해 탐구하도록 해야 한다는 점을 아울러 지적하고자 한다.

목차

목차

국 문 초 록 목 차 머 리 말 = 1 Ⅰ. 예비적 고찰: 현대 영화 이론의 이론적 배경 = 5 1. 기호학( Semiotics) = 5 2. 마르크시즘( Marxism) = 7 3. 정신분석학( Psychoanalysis) = 9 4. 인지주의( Cognitivism) = 12 Ⅱ. 현대 영화 이론의 쟁점들: 기호학- 정신분석학적 영화 이론 에 대한 캐롤의 비판 = 18 1. 영화와 꿈의 유비 = 18 1.1. 영화와 꿈의 유비 = 18 1.2. 영화와 백일몽의 유비 = 24 2. 매체의 문제 = 27 3. 환영주의와 투명성 이론 = 33 3.1. 환영주의 = 33 3.2. 투명성 이론 = 40 4. 평형 이론 = 48 5. 봉합 이론 = 51 Ⅲ. 캐롤의 대안적 영화 이론 = 56 1. 영화 이미지 = 56 1.1. 관습과 코드 = 57 1.2. 회화적 재현 = 59 2. 영화의 서술 구조 = 61 2.1. 이로테틱 나레이션 : 질문/대답/모델 = 61 2.2. 변화하는 프레이밍 = 63 2.3. 이로테틱 나레이션과 변화하는 프레이밍의 상호작용 = 65 3. 관객의 감정 반응 = 66 3.1. 허구( fiction) 에 대한 감정 반응 = 67 3.2. 등장인물과의 동일화에 대한 비판 = 69 3.3. 영화 음악의 역할 = 71 4. 영화의 힘 = 73 4.1. 대중 영화( movies) = 73 4.2. 대중 영화의 힘 = 75 Ⅳ. 캐롤에 대한 비판적 고찰 = 77 1. 인지주의적 방법론에 대한 비판 = 77 2. 캐롤의 대안적 이론에 대한 비판 = 82 3. 캐롤의 의의와 한계 = 85 맺 음 말 = 88 참 고 문 헌 = 92 Abstract

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