영화 체험의 지각적 직접성 연구 : 메를로-퐁티의 육체 현상학을 중심으로[Perceptual immediacy study on film experience : focusing on phenomenology of body of M. Merleau-Ponty]

기본 정보

본제목

영화 체험의 지각적 직접성 연구 : 메를로-퐁티의 육체 현상학을 중심으로[Perceptual immediacy study on film experience : focusing on phenomenology of body of M. Merleau-Ponty]

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국가구분

국내

생산일자

2012-**-**

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한국어

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86

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판차

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생산자

정윤정 (중앙대학교 첨단영상대학원 영상학과 영상예술학-영화이론 석사 논문 저자)

내용

(논문요약)[국문초록]본 논문은 메를로-퐁티의 육체 현상학 이론을 바탕으로 영화 관람자의 지각적 직접성을 고찰하고자 하는 시도이다. 철학자 메를로-퐁티의 현상학은 기본적으로 육체의 지각 경험이 인간과 세계 사이의 유대를 형성할 수 있다는 것에서 출발한다. 이러한 철학적 견해는 부분적인 지각 기능의 합 이상의 의미를 발휘할 수 있는 인간의 육체가 영화를 파악하는데 있어도 중요하게 작용한다는 것을 의미한다. 즉 본 논문은 철학적 접근으로서의 현상학적 인식 체계를 영화 지각의 측면에서 탐구한 메를로-퐁티의 육체 현상학에 대해 살펴보는 것을 목적으로 한다. 메를로-퐁티는 촉각에 한정된 후설의 현상학을 극복할 수 있는 실존적 원리로서 주체의 살아있는 감각 행위로부터 비롯되는 ‘지각장’ 개념을 주장하였다. 지각장은 영화를 체험하는 데 있어 수동적 종합을 넘어 몸의 온 감각을 대상에 내맡길 수 있는 관람자 육체의 구체적인 증명이다. 또한 지각장을 통해 대상을 포착하는 것은 유기체적 속성을 지닌 영화 몽타주의 내적 리듬을 통합적으로 인식하는 것 또한 가능하게 함으로써 베르그송의 기억 이론을 극복할 수 있는 원리로 작용한다. 이러한 메를로-퐁티의 철학은 기본적으로 데카르트의 코기토를 전적으로 파괴하는 것으로부터 시작된다. 코기토는 결정적으로 ‘나는 생각한다’라고 하는 의식적 유아성의 원칙이 세계와의 결합을 독단적으로 은폐한다는 점에서 비논리적이다. 반면 메를로-퐁티는 ‘본다’는 행위가 봄에 대한 사유를 직접적으로 촉발하기 때문에 주체는 보는 행위로부터 비롯된 현상을 직접 인식할 수 있으며 이와 동시에 지향적인 운동이 가능하다는 주장을 내세운다. 즉 데카르트가 주장한 ‘본다’에 대한 불확실한 사유의 한계는 메를로-퐁티에 의해 극복되었으며, 보기 행위에 육체의 의미가 결합하면서 세계에 대한 보다 명증적인 이해를 가능하게 하였다. 이와 관련하여 메를로-퐁티는 세잔의 예술관을 분석하면서 세잔의 이미지는 기하학적이거나 사진적인 지식이라기보다는 세잔 자신의 육체로부터 우러나온 본연적인 지각이 회화의 표면으로 부상한다고 주장하였다. 즉 화가는 자신의 눈길로부터 세계의 독자적인 로고스를 발견할 수 있으며, 이에 대한 예술적 표현 역시 ‘체화된 비전’이 있기 때문에 가능한 것이다. 이는 메를로-퐁티의 영화적 관심이 압축된 논문 <영화와 새로운 심리학>에서 주장하는 영화 지각에 필요한 전체성의 개념이 몸 전체의 비전으로 가능하다는 점과도 관련이 있다. 이 같은 메를로-퐁티의 직접적 지각 이론은 비비언 솝책과 마크 B. N. 핸슨에 의하여 당대의 영화학으로 계승·발전되었다. 솝책은 지각의 가역성 이론을 통해 보는 행위와 보이는 행위의 상호구조를 밝혀냈으며, 이를 바탕으로 영화라는 지각 매체에 육체적 의미를 담은 영화 신체(film-body) 개념을 제시함으로써 영화에 ‘소통하는 몸’의 의미를 부여하였다. 메를로-퐁티의 이론을 현대적으로 재해석한 마크 B. N. 핸슨은 영화의 역동성에 걸맞게 ‘코드화’ 될 수 있는 관람자 육체의 가능성을 압축적으로 제시하면서 2차원적인 영화 경험을 넘어 3차원 및 가상현실 영화에 대한 직접적인 체험의 가능성을 ‘육체 스키마’를 통해 분석하였다. 요컨대 그의 이론은 체험적으로 존재하는 영화 공간 안에서 육체의 적극적인 개입이 역동적으로 가능하다는 것을 증명한다. 영화 관람자는 ‘표현의 현실성 자체’인 육체로부터 비롯되는 적극적인 지각 행위를 활동적으로 표출하면서 새로운 영화 방식에 대응해 나가야 한다. (영문초록)[영문초록]This paper studies the perceptual immediacy on film experience based on phenomenology of body of M. Merleau-Ponty. Philosopher Merleau-Ponty’s idea of phenomenology starts from a view that a perceptual experience of a body can form a tie between a human and the world. Such philosophical view suggests that human body, which can demonstrate something stronger than the combination of partial perceptual functions, plays an important role in understanding a film. Thus, this study aims to investigate Merleau-Ponty’s phenomenology of body, a philosophical approach that studied phenomenological perception system from the aspect of film perception. In describing an existing principle that can overcome the phenomenology of Edmund Husserl, Merleau-Ponty emphasized the concept of the ‘field of perception’, which is derived from sensory action of a person. In film experience, the field of perception is a concrete proof of the body of the audience, where all senses of the body is committed to the film. Also, catching the target with the field of perception means syntagmatically recognizing the internal rhythm of the montage with an organistic property. Thus, it acts as a principle that can overcome Bergson’s theory of memory. Fundamentally, the philosophy of Merleau-Ponty starts from completely destroying Rene Descartes’s cogito. Cogito is illogical due to the fact that the phrase ‘cogito, ergo sum’ dogmatically conceals the union with the world. Merleau-Ponty claimed that the action of ‘seeing’ directly provides reasons to see; thus, the a person can directly recognize the phenomenon derived from the action of seeing and can conduct related exercises. Thus, the limit of uncertain reasons for ‘seeing’ claimed by Descartes is nullified by Merleau-Ponty, and as the action of seeing was combined with the meaning of body, the understanding of the world became more clear. Regarding this matter, Merleau-Ponty analyzed Paul Cezanne’s philosophy of art and claimed that the artist’s paintings, rather than being geometric or based on photographic knowledge, portray natural perception welled up from the artist’s body. An artist can find an independent logos with his/her own eyes, and embodied vision enables the artist to express it in an artistic way. This is also related to Merleau-Ponty’s thesis that summarizes the filmic interest, Film and the New Psychology, which insists that the concept of generalness needed for film perception is enabled through the vision of entire body. Merleau-Ponty’s study on perceptual immediacy was developed into the filmology of the age by Vivian Sobchack and Mark B. N. Hansen. Sobchack introduced the mutual structure between the action of ‘seeing’ and ‘being seen’ with the theory of reversibility. Based on this, Sobchack proposed an idea called ‘film-body’ to give film a meaning as a ‘communicating body’. Mark B. N. Hansen reinterpreted Merleau-Ponty’s theory with a modernistic approach. Hansen proposed the possibility of the body of the audience being coded to fit the dynamics of the film, and with the body schema, analyzed the possibility of directly experiencing 3D and virtual reality movies. Hansen’s theory proves that a body can actively intervene in a film space. Audience needs to deal with the new type of film by actively expressing the perceptual activities of the body, the reality of expression.

목차

목차

제 1 장 서론 = 1 제 2 장 전통적 현상학에 대한 메를로-퐁티의 비판 = 6 제 1 절 후설의 지향성과 촉각적 경험 비판 = 6 1. 의식의 지향성과 현상적 세계 = 6 2. 촉각적 경험과 메를로-퐁티의 지각장 = 11 제 2 절 기억 이론의 한계와 이를 극복하는 영화의 몽타주 = 15 1. 베르그송의 기억 이론 비판 = 15 2. 육체 지각과 영화의 몽타주 = 19 제 3 장 메를로-퐁티: 영화 지각의 육체성 = 27 제 1 절 코기토의 파괴와 외부를 지향하는 육체 현상학 = 27 제 2 절 체화된 비전과 영화에 대한 육체적 지향성 = 33 제 3 절 꼴과 배경, 그리고 살을 통한 영화의 직접적 지각 = 40 제 4 절 현상학적 영화 이론의 초석: 영화와 새로운 심리학 = 47 제 4 장 메를로-퐁티 영화 지각 이론의 수용과 발전 = 55 제 1 절 비비언 솝책: 봄의 가역성과 영화 신체(film-body) = 55 제 2 절 마크 B. N. 핸슨: 육체 스키마의 발전 = 64 제 5 장 결론 = 73 참고문헌 = 78 국문초록 = 82 Abstract = 84

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