영화의 이미지와 기호를 통해 본 사유의 문제 : 들뢰즈의 영화론을 중심으로

Basic Information

Title

영화의 이미지와 기호를 통해 본 사유의 문제 : 들뢰즈의 영화론을 중심으로

Subtitle

-

Parallel Title

-

Country

국내

Production Date

2003-**-**

Language

-

Size (mm)

-

Pages

118

ISBN/ISSN

-

Edition

-

Master Files

-

Producer

신재풍 (홍익대학교 대학원 미학과 미학전공 석사 논문 저자)

Description

(논문요약)[국문초록] 들뢰즈는 영화와 철학에 관해 저술한 『시네마1 : 운동-이미지』와 『시네마2: 시간 이미지』에서 영화가 뛰어난 철학적 사유의 대상이란 것을 밝히고 있다. 다시 말해 두 권으로 된 영화철학 저서에서 그는 다른 모든 예술들 중에서도 특히 영화가 새로운 사유의 가능성을 열어 보일 수 있다고 주장한다. 왜냐하면 들뢰즈가 보기에 영화와 철학은 서로 비교가능하고 양립가능할 뿐만 아니라, 특히 오늘날의 철학은 예술과 함께 모색돼야하기 때문이다. 그래서 들뢰즈는 영화를 통해 새로운 철학적 사유를 펼치고 있는 것이다. 본 논문은 들뢰즈가 영화를 구성하고 있는 이미지와 기호를 분류해내는 과정을 탐구하며, 궁극적으로 이것이 사유의 문제와 연관된다는 것을 밝히고자 한다. 들뢰즈가 영화를 논하는 궁극적인 토대는 베르그송의 철학에서 찾아볼 수 있다. 특히 베르그송의 이미지론은 들뢰즈 영화론의 출발점이다. 들뢰즈는 이러한 베르그송의 이미지론과 더불어 퍼스의 기호 이론을 사용해 영화에서 이미지와 기호를 분류해낸다. 이러한 것을 바탕으로 들뢰즈가 영화에서 구분해내는 세 개의 기본적인 이미지들이란 운동-이미지의 세 가지 변형들, 즉 지각-이미지, 정감-이미지, 행동-이미지이다. 이것은 베르그송이 말한 감각-운동 도식에 따른 이미지들로서, 이 세 가지 이미지들은 들뢰즈에 의해 영화에 적용되어 주로 2차 세계대전 이전의 고전 영화를 설명하는 데 활용된다. 그리고 2차 세계 대전 이후의 현대영화에서는 감각- 운동적 관계로부터 이탈되어 순수한 시청각적 상황에 의해서 규정되는 이미지들이 나타나는데, 이러한 현상은 특히 이탈리아의 네오리얼리즘에서부터 두드러지게 나타나기 시작한다. 이렇게 운동-이미지에서 시간-이미지로 이행하면서 운동에 종속돼 있던 시간은 자유로워져 영화에 직접적으로 드러나게 된다. 이러한 직접적인 시간-이미지의 주요한 특징은 시간과 공간의 관계가 자율적이고 공약불가능하다는 것이다. 들뢰즈는 이러한 현대 영화의 특성을 '크리스탈적 체제'라고 부르며, 이를 고전 영화의 '유기적 체제'와 비교한다. 시간-이미지의 현대 영화를 논하는 들뢰즈의 시간 개념은 베르그송으로부터 유래된 것이다. 시간-이미지의 영화는 현실적인 것과 잠재적인 것간의 식별이 불가능하다. 즉 상상과 실재 또는 과거와 현재의 구별이 모호하다는 특징을 보여준다. 이러한 들뢰즈 영화론의 특징을 정리하자면, 들뢰즈의 전체 철학 사상과 긴밀한 연관 관계에 있으면서 영화를 소재로 베르그송의 철학을 활용하여 새롭게 변주해낸 것이라고 할 수 있다. 이렇게 들뢰즈가 영화를 논하는 가운데 실천된 비평과 해석은 니체의 맥락 속에서 고려될 수 있다. 이는 영화가 어떻게 철학적인지 또는 철학이 영화를 논하는 데 어떻게 기여하는지를 이해할 수 있게 해준다. 에이젠슈체인과 아르토는 이러한 영화와 사유의 문제를 본격적으로 논했다. 에이젠슈체인은 충돌 몽타주를 통해 그냥 보고 듣는 영화에서 느끼고 생각하는 영화로 관객을 고취시키기 위해, 관객에게 충격을 가함으로써 영향을 끼치는 영화를 추구했다. 그리고 아르토는 사유의 무능력에 의해 영화와 사유의 관계를 고찰한다. 들뢰즈는 또한 블랑쇼로부터 '외부'라는 개념을 차용하면서 사유속의 비사유와 잠재적인 것을 논하는데, 이 외부는 공약불가능한 관계의 비합리적 간격을 통해 제기된다. 영화에서 비합리적 편집을 통해 생기는 균열들은 관객이 영화에 적극적으로 참여할 수 있는 계기를 마련한다. 그리고 이러한 영화를 통한 사유의 가능성을 들뢰즈는 자신의 영화론에서 펼치고 있다. 들뢰즈는 영화이론이 철학과 다르지 않다고 여긴다. 즉 영화이론은 영화적 이미지들의 역사 속에서 창조된 개념들에 관한 것이다. 다시 말해 개념을 창조한다는 점에서 영화이론은 철학의 역사인 셈이다. 이것이 들뢰즈가 영화를 철학과의 관련 속에서 이해하려고 하는 이유이다. 이는 또한 영화를 통한 철학적 사유의 가능성을 모색하는 것이기도 하다.

Holdings Information 1