라스 폰 트리에 영화에 나타난 운동-이미지의 세 양상 : 들뢰즈의 개념을 중심으로

Basic Information

Title

라스 폰 트리에 영화에 나타난 운동-이미지의 세 양상 : 들뢰즈의 개념을 중심으로

Subtitle

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Parallel Title

A study on the three aspects of the movement-image on Lars von Trier : focusing on the concepts of Gilles Deleuze

Country

국내

Production Date

2014-**-**

Language

한국어

Size (mm)

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Pages

67쪽

ISBN/ISSN

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Edition

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Master Files

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Producer

이승엽 (한양대학교 대학원 연극영화학과 영화학전공 석사 논문 저자)

Description

(논문요약)[국문] 본 논문은 라스 폰 트리에 영화의 표면에 드러난 상징적인 이미지가 아닌 그 이면에 있는 본질적인 이미지에 대한 논의이다. 본질적 이미지는 들뢰즈의 이미 지론을 중심으로 파악할 수 있는데, 그것은 단순히 폭력적이고 그로테스크한 이 미지가 아니라 우리에게 사유를 촉발하게 하는 어떠한 기호라 할 수 있다. 들뢰 즈는 예술이 이미지를 제시하여 우리에게 사유를 강요하는데 영화는 이러한 사 유를 생산하는 대표적인 예술이라고 하였다. 그는 베르그손의 이미지론을 바탕으 로, 영화 이외 예술에서는 볼 수 없었던 운동성이 영화에서는 즉자적으로 나타나 그 자체가 이미지이자 운동인, 운동-이미지 개념을 제시한다. 들뢰즈는 객관적으 로 존재하는 체계를 우주라고 하며, 이 중심이나 축이 없는 세계에서 이미지는 내재성의 평면 위에 즉자적으로 존재하는 무한집합들이고 물질이다. 그러므로 이 미지와 운동과 물질은 같은 것이며, 운동-이미지의 총체가 실재적인 물질이라는 것을 알 수 있다. 결국, 물질적 우주에 존재하는 운동-이미지는 현실의 재현이 아닌 실재 그 자체이며, 인간의 주관적인 지각에서 벗어난 탈중심적인 카메라는 그러한 현실의 조각들인 운동-이미지를 지각하여 그 실체가 드러나게 한다. 따라서 본 논문은 라스 폰 트리에의 영화에 나타난 이러한 운동-이미지의 특 징을 살펴보고 그 이미지들이 어떤 식으로 삶의 본질과 진실을 보여주는지 연구 하는 것이 목적이다. 운동-이미지에는 카메라의 지각으로 인해 몇 가지 변이된 이미지가 있는데, 라스 폰 트리에의 영화에는 그 중 지각-이미지, 정감-이미지, 충동-이미지의 세 가지 성격이 가장 강하게 나타난다. 우선 베르토프가 말한 카 메라-의식은 인간의 주관적인 지각을 넘어 탈중심화된 객관적인 지각으로 나아가려는 경향성을 가지기 때문에 영화-사실과 같은 진실을 포착한다. 이를 바탕으 로 라스 폰 트리에 영화에서 나타난 지각-이미지에 대해 그가 영화-눈을 통해 어떤 식으로 운동의 물질적 요소를 보여주는지 그리고 어떻게 현실의 조각들을 이미지로 형태화하는지 분석한다. 정감-이미지에서는 클로즈업에 대한 논의와 함 께 그의 영화에 나타난 이미지가 단순히 부분의 확대나 강조가 아닌 이질적인 차원으로 연결되는 것을 확인한다. 이 이미지는 모든 시공간적 사건과 시간에서 벗어난 순수한 잠재태적 이미지이다. 마지막으로 라스 폰 트리에 영화의 공간은 역사적이나 사회적인 공간의 재현이 아니라 원초적 충동이 있는 근원적인 세계 이다. 그 공간에는 비정형적인 현실의 조각들이 가득 차 있지만, 그것이 마치 주 어진 환경 안에 위장된 것과 같이 잠재되어 있다. 이처럼 위장된 삶의 진실은 그 근원적인 세계에 내재해 있는 충동의 조각들을 시간의 시작과 끝으로부터 탐색 하고 끌어모으는 이미지, 즉 충동-이미지로 드러난다. 본 논문은 지배적인 영화 관람 방식과는 다른 방식을 라스 폰 트리에의 영화 에서 찾는다. 그 방식은 관객이 유기적인 서사구조에 몰입이나 교감을 하도록 하 는 것이 아니다. 그것은 감각되기 이전의 운동-이미지와 같은 낯선 기호들과 마 주치게 하는 방식이다. 지각, 정감, 충동과 같은 파편적인 이미지들은 시각적 이 미지 너머의 진실을 우리에게 보여주고 사유를 촉발시킨다. 이것은 인간 위주의 사고방식에서 벗어나 좀 더 객관적인 체계의 우주적 차원에서 세계를 바라볼 수 있게 해주는 방식이다. 결국, 우리는 이를 통해 삶의 본질과 마주할 수 있는 것 이다. (영문초록)[영문] This study tries to look into the essential image of Lars von Trier’s films, which is hidden and not exposed on the surface of the film. The essential image, grasped by Deleuze’s theory of image, is not simply violent and grotesque but can be regarded as symbols which trigger a pensée. According to Deleuze, art forces us to drag a pensée out by presenting the image, and cinema is a representative art which produces the pensée among the all kind of arts. He presents the concept of the movement-image that is based on Bergson’s theory of image -the movement that couldn’t be seen in other arts but appears in itself in films. Deleuze says the system which exists objectively universe which has no center or axis. And in this world of universal variation, Image is same as an infinite whole and a material that exist in themselves. Therefore, Image is equal to movement and material, and the whole matter of the movement-image, which is same as Image and movement, can be seen the actual material. Ultimately, the movement-image, which exists on the material universe, is reality itself but not the reproduction of reality. Decentralized camera, which deviates from the subjective perception of human, perceives the movement-image as the piece of reality and brings out the nature. Therefore, this study tries to look into the movement-image features of Lars von Trier’s films, and the essence of life in any way and the truth. There are some variations in the movement-image due to the perception of the camera, Lars Von Trier’s film appear the three strongest of characteristics that are the perception-image, the affection-image, the impulsion-image. First of all, camera-conscience, told by Dziga Vertov, grasps the truth due to the tendency that moves toward an decentralized objective perception, which is beyond human perception. And then, analysing Lars von Trier’s perception-image how he shows us the material elements of movement and formalizes the piece of reality into the image through kino-eye. Secondly, about the affection-image, with a discussion of the close-up, confirming the image of his film is not simply a reproduction of reality but pure potential image that associated with the expansion and link of space time. Lastly, Lars von Trier’s space is the original world with elemental impulse, not a reproduction of historical and social space. The space is filled with informal piece of reality, but it were to be disguised as potential In a given environment. So the truth of life which is disguised, reveals the piece of impulse, that inherent in the original world, of the image that searches and attracts from the beginning and the end of time by the impulsion-image. This study tries to find a different way from the dominant way of watch a film on Lars von Trier’s. The way is not immersion and communion with organic narrative structure, but encounters the strange signs as the movement-image before it senses. After all, the fragmentary images such as perception, emotion, impulse are showing us the truth that lay behind the visual images and triggering the pensée. This is a way of looking objectively at the world in a universal dimension, but out of the way of thinking human-oriented, and through this way we can face the essence of life.

Contents

Contents

Ⅰ. 서론 = 1 1. 연구배경 =1 2. 문제 제기 = 2 3. 논문의 구성 = 6 Ⅱ. 이미지와 운동 그리고 영화 = 9 1. 베르그손이 바라본 운동과 이미지 = 9 1-1. 베르그손의 이미지 = 9 1-2. 베르그손의 지각 = 12 2. 들뢰즈가 바라본 운동과 이미지 = 14 2-1. 들뢰즈의 운동-이미지 = 14 2-2. 운동-이미지의 세 가지 변이 = 19 Ⅲ. 라스 폰 트리에 영화에서 드러난 이미지들 = 22 1. 지각-이미지 = 22 1-1. 영화-눈(Kino-eye)을 통한 지각 = 23 1-2. 시적 영화의 영화적 지각 = 26 1-3. 라스 폰 트리에 영화 중 분자적 지각의 예시 = 30 1-4. 라스 폰 트리에 영화 중 문체로서의 지각-이미지 = 33 2. 정감-이미지 = 36 2-1. 얼굴화된 클로즈업으로서의 정감-이미지 = 37 2-2. 임의의 공간으로서의 정감-이미지 = 40 3. 충동-이미지 = 43 3-1. 근원적 세계와 원초적 충동 = 44 3-2. 근원적 세계의 시간성 = 46 3-3. 라스 폰 트리에의 근원적 세계 = 49 Ⅳ. 결론 = 54 참고문헌 = 56 Abstract = 62 Resume = 65

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